罗明端： 民藏PK馆藏 • 元代邓文原《题伯夷颂诗帖》

作者： 罗明端

邓文原（1258—1328年），元代官吏、书法家，四川绵州（绵阳）人，字善之，一字匪石，曾自题居室为素履，人称素履先生。其父早年避兵入杭，或称杭州人，又因绵州古属巴西郡，又称邓文原为“邓巴西”。

邓文原博学善书，官任江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、翰林侍讲学士等。青年时代与赵孟頫为好友，情谊至深，赵孟頫称邓文原是自己的“畏友”。元大德二年（1298年），元帝成宗铁穆耳召赵孟頫入大都书金字《藏经》，许举能书者自随，邓文原由赵所荐共同入京，使他的书法大显于世。在邓文原传世不多的作品中，可见受赵孟頫书法影响很深，风格颇似，两人宗法晋人的书学观一致。邓文原的行、楷、草书，早年学习王羲之、王献之，后来又学李邕。流传作品有《临急就章》、《与本斋札》、《杖锡见过帖》、《家书帖》、《芳草帖》、《跋王羲之雨后帖》等，书体规矩峻拔，字势健实苍劲，风格清新，神气畅然，是与赵孟頫、鲜于枢并列齐名的元初三大书法家之一。

《题伯夷颂诗帖》的历史人物“伯夷”，是商末时代孤竹国君王长子，为遵父命，拒承王位，出逃隐居。周灭商后耻食周粟，饥饿而亡。伯夷的仁义气节受到后人称颂，最早赞美伯夷的是春秋后期的孔子，在《论语》称之为“古之贤人”，汉代史学家司马迁编篡《史记》置伯夷为列传之首，唐代文学家韩愈创作了散文《伯夷颂》，北宋思想家、文学家范仲淹（989—1052年）小楷正书誊抄《伯夷颂》，成为一件后世称道的书法佳作。

历史上对伯夷有很高评价，尤其是受孔子儒学思想影响的帝王将相，历代思想家、史学家、文学艺术家等，把伯夷尊为品格高尚的隐士高人，忠孝仁义的道德典范，在《论语》、《孟子》、《庄子》、《吕氏春秋》等史籍都给与盛赞。当然也有批判伯夷的封建政治价值观，不是忠贞而是愚昧。对伯夷的历史评判不是本文主题，仅为了解《伯夷颂》书帖背景作此铺垫。

故宫博物院收藏一件邓文原书《题伯夷颂诗帖》，此件邓文原书迹，是范仲淹所写《伯夷颂》书帖的卷后跋文。据称《伯夷颂》书帖尾跋有百余位文学家、书法家题跋留字，明清两代史籍文献《铁网珊瑚》、《式古堂书画汇考》、《大观录》等都有记载“范文正公伯夷颂”帖。遗憾是《伯夷颂》书帖后来下落不明，两岸故宫均无收藏，最新《伯夷颂》书帖消息，是国内博物馆学家、书画鉴赏大师杨仁恺先生，在本世纪初访问台湾，到台湾学者李敖家中做客,李敖请杨仁恺先生过目其收藏的《伯夷颂》书帖,杨先生感叹牵挂多年的墨宝终有下落。

邓文原题写在范仲淹《伯夷颂》书帖的跋文，不知何时被割离了原本，独立成为书帖流传社会，最终入藏故宫博物院。现在所见故宫藏邓文原《题伯夷颂诗帖》，是尺余见方纸本，纵约33厘米，横约41厘米，首尾端无其它续接，是一件不完整书帖（图1）。

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邓文原题诗全文是：“先哲吾师表，斯文古鼎铭。义形扣马谏，书胜换鹅经。故事征皇祐，乡祠谒仲丁。登堂睹遗墨，山雨飒英灵。心田垂世远，手泽历年殊。谁购山阴序，真还合浦珠。身惟名不朽，书与道同符。诸老珍题在，犹堪立懦夫。”

以上题诗写于《伯夷颂》书帖尾跋，有认为是即兴发挥题字，其实不然。在民间收藏发现了邓文原《题伯夷颂诗帖》另一书卷（图2），书卷为行书纸本，题跋俱全，纵约29厘米，横约82厘米，书卷含题跋总长约220厘米。

民间收藏《题伯夷颂诗帖》的出现，带来两个疑问：一是邓文原诗作并无诗名，只是写在《伯夷颂》书卷上，被称为《题伯夷颂诗帖》。那么单独书写在民间收藏诗帖，与称颂“伯夷”毫无关系，该是怎样命名？二是邓文原创作的这首诗，看来并不是专为题跋《伯夷颂》书帖所用，仅是为《伯夷颂》书卷作跋，借用了此诗稿。这些疑问在史料典籍没有说明与记载。

为了便于区别描述，以下把故宫收藏《题伯夷颂诗帖》，简称为馆藏本，把民间收藏《题伯夷颂诗帖》简称为民藏本。

馆藏本与民藏本《题伯夷颂诗帖》，是作者相同、内容相同、书体相同的邓文原书迹，但也有几处不同点：

1、书帖类型。馆藏本是写于《伯夷颂》书帖的跋文，后与原卷分割，成为缺头少尾的单一书帖。民藏本是独立书写，首尾完整，附载有关历史信息的书卷。

2、布局格式。馆藏本书写十列，每列书写九字。民藏本书写十四列，每列书写六字。

3、传世钤印。馆藏本缺失历代收藏传世钤印，原卷的历代钤印，自然是落印于范仲淹原贴上，馆藏本尚有几处印痕，不是官印而是私印。民藏本钤盖有数十枚明、清皇家内府官印与历代书画名流鉴藏私印，以下有详细说明。

为便于欣赏邓文原书法神采，以下选取馆藏本与民藏本部分相同例字放大对比（图3—12）。

以上放大例字的对比可以看出，馆藏本与民藏本的书法风格如出一辙，组字结体行迹一致，笔划遒劲有力，个字疏朗飘逸。略有区别的是，馆藏本显出墨色厚实，民藏本表露细柔精致。

认识邓文原在书坛地位，须知书法史历代书风特征，自晋唐以来的书学定式，是后世书法突破前辈规矩，追寻新的突破方向，例如唐代书法的尚法，是对晋代尚韵的矫正，宋代书法的尚意，是对唐代尚法的矫正，元代则矫正宋代尚意书风，提倡回归晋唐传统，恢复书法的神韵儒雅与精致的翰札笔法。邓文原是元代回归传统书风的引领者之一，与赵孟頫、鲜于枢及赵氏学生康里巎巎、张雨、虞集等等书家，把匡复古法作为己任，活跃在元代书坛。邓文原《题伯夷颂诗帖》的书艺风格，体现了依循古法，飘逸脱俗，端秀规正，神韵自然的魏晋书风特征。

邓文原书法还有个特点，讲究布局的工整规矩，传世书法作品都是行列整齐，排布均匀。馆藏本有个不起眼的书写瑕疵，书写布局每列应写九个字，右起第三列却少写了一个字（见图1），显然是书写大意，忽略了把握字距。由此细节可见邓文原题《伯夷颂》书帖的五言律诗，多达十行八十余字，不可能是现场创作，是备有诗稿的抄录，因抄写心切故出差错，在第三列少写的一字，顺延至第五列补齐，仍然不失布局规整的书法风格。

邓文原书写民藏本的环境，与馆藏本现场题字的氛围不同，可在书斋以静心怡然之态提笔，以行楷笔法秀艺，写出布局规整，行列对齐的书风格调。

邓文原《题伯夷颂诗帖》馆藏本，随范仲淹《伯夷颂》书帖传播社会，记入典籍，被博物馆收藏。邓文原《题伯夷颂诗帖》民藏本，却是隐没社会，史料典籍均无记载，从书卷题跋与三十余枚钤印踪迹，可寻书卷递藏流传的大致路径（图13）。

邓文原逝后，明王朝推翻了大元帝国，民藏本被收藏于明朝内府，钤盖有明内府书画鉴藏印“广运之宝”，满清推翻了明王朝，接收了明王朝收藏书画，民藏本钤印有清乾隆、嘉庆、宣统皇帝玺印“乾隆预览之宝、乾隆御赏、八徵耄念之宝、古稀天子、寿、三希堂精鉴玺、宜子孙、嘉庆预览之宝、宣统鉴赏、宣统之宝”以及皇家内府鉴藏印“御书房鉴藏宝、烟云无尽藏、石渠定鉴、宝笈重编”等。除去以上官印，还有明、清两朝书画名流的鉴藏私印，知名人物有文嘉、梁清标、王养度、毕沅、吴荣光、伍元蕙、阮元、安歧、沈树镛、陆恢、王同愈、于腾等。

民藏本题首由明代书画家文嘉（1501—1583年），题写了“妙笔佳作”四字（图14），文嘉是明代书画大师文徵明之子，自幼得家风熏陶，衣钵相传，能诗善书，精于鉴古，喜好藏书，明代收藏大家项元汴时常请文嘉为其鉴定字画。文嘉作此题首时，邓文原已离世二百余年。

尾跋题字有阮元（1764～1849年）、陆恢（1851—1920年）、王同愈（1856－1941年）。从先后作跋者的身份变化看，反映了民藏本传世的波折历程。

首位作跋者阮元，是由科举入朝为官，官任礼部、兵部、户部、工部侍郎，漕运总督及湖广总督、两广总督、云贵总督等职，历经清代乾隆、嘉庆、道光三朝，被尊为三朝阁老、九省疆臣。阮元学识渊博，一代宗师，在文史、著作、刊刻、金石、编纂等方面都有极高的学术造诣。阮元主导两编《石渠宝籍》，亲见内府许多秘藏书画，并作鉴别真伪，题字留证。阮元在民藏本题跋高度评价邓文原书法“早年师法二王后学李邕擅长楷行章草书与鲜于枢赵子昂等名”（图15）。

如说阮元是以朝廷官员身份作跋，后一位作跋者陆恢，则以文化名人身份欣赏题字，陆恢为晚清书画名家，早年科举仕途因故了断，转而游历求师专攻书画，擅画山水人物，书工汉隶，笔力苍劲古拙。陆恢评价邓文原书法为“大家之手”、“无人可及”（图16）。另有晚清民国知名学者、书画家、鉴赏家、藏书家王同愈作跋。以上几位生活在不同时代的官吏、书画鉴赏家题跋，或是表明民藏本自晚清起，已由宫廷流失社会，历经数次转手易主至当代民间收藏。

文嘉、阮元、陆恢、王同愈等，均是明、清两朝知名书画家，为民藏本所写题跋，文笔流畅，气势挥洒，秀媚俊逸，韵味高雅，题跋与正文相媲美，书艺与主帖共辉映，元、明、清书法名家风范尽览眼底，主贴与题跋都是珍贵的古代艺术品。

综上所述，馆藏本与民藏本《题伯夷颂诗帖》，都是历史、文化、书法研究的艺术瑰宝，具有重要的物证意义。民藏PK馆藏从书艺角度看，两者平分秋色，各具特点。从历史文化角度看，馆藏本是从范仲淹《伯夷颂》书帖割离出来独立成帖，失去了原卷的历史文化背景，导致书帖历史文化价值严重缩水。民藏本《题伯夷颂诗帖》，是一件书写极致的完整书卷，正文与题跋都是书法艺术珍品，同时对邓文原这首五言律诗，与范仲淹《伯夷颂》书帖的关联，提供了新的解读思考，补正丰富了史料记载。

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